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  • 佛教史学的形成与发展

    其先彭城下邳(今江苏邳州)人,父世居建业(今江苏南京),《高僧》卷11有。“造立藏经,搜校卷轴”,开佛寺收藏佛教文献之先,撰有《出三藏记集》、《释迦谱》、《弘明集》等。《释迦谱》,是在当时谱系之风...,僧人19。从文学的角度讲,颇类《文选》一类的总集;从史学的角度说,则近似于《尚书》记言体。  三、记述佛教在中土传布的史籍,以僧尼为主,包括寺庙兴废。  1、僧尼,以慧皎《高僧》、宝唱《比丘尼...

    谢保成

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  • 西晋大翻译家竺法护——中国佛教史话之十三

    忽略经典,乃立大志,发大誓愿,随师西游诸国,学会多种语文(有说三十六种),将西域诸国流行的经典,尽可能地收集运回敦煌,毕生从事释译工作。梁《高僧》卷一说他“孜孜所务,唯以弘通为业,终生写译,劳不告倦”...早期的大翻译家。在鸠摩罗什来华之前,他是译经最多的人。梁《高僧》卷一说他“自敦煌至长安,沿途传译,写为晋文,所获《贤劫》、《正法华》、《光赞》等一百六十五部。”其数量之大,可谓空前。  关于竺法护的...

    方 之

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  • 偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九

    偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九  方 之   求那跋摩(366—431),华言功德铠,印度来华弘律的著名高僧。他出身刹帝利种姓,家族累世为王。年十四,即与常人不同。梁《高僧》卷三...《高僧》卷三)。群臣数百一再固请,他坚不接受。他为了避免纠缠,乃遁入深山,林栖谷饮,过着安贫乐道的简朴生活。由此可见他的高风亮节,令人敬佩。  求那跋摩到建业后,宋文帝接见他时说:“弟子常欲持斋不...

    方 之

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  • 佛教肉身现象简论

    传中有专辟“神异篇”的,比如梁朝慧皎法师的《高僧》,其第九卷、第十卷就是“神异篇”。唐朝道宣法师的《续高僧》、宋朝赞宁法师的《宋高僧》、明朝明河法师的《补续高僧》则称为“感通篇”,民国喻谦的《新编高僧》称为“灵感篇”[1],里边所记载的高僧就是以神异以及感应而著名的。李冬英先生《佛门人体奇观》中,把肉身不腐、虹化、舍利子等并称为佛教最奇特的人体神异现象[2],这则是我们上个世纪八、九十年代...

    刚晓

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    试论《牟子理惑论》之真伪  吴 勇  提 要:《高僧》、《祜录》等佛教文献记载佛法初传历史,依据的是《牟子理惑论》。《牟子理惑论》甚至影响了在南方翻译的佛经。汉末交州,社会安定,儒学盛行, ...。大多数学者承认其书不伪,但至今仍然不能定论。主要问题出在《牟子理惑论》中有关佛经文句,与据《高僧》、《出三藏记集》等所载后出汉译佛经相有关之处。但是以《高僧》、《出三藏记集》等北方洛阳教派文献为...

    吴 勇

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  • 摄论师的师承及其哲理

    剌史欧阳頠请住制旨寺(即今光孝寺)。陈宣帝太建元年(569年)正月11日逝于广州,时年七十一岁。据《续高僧》卷1,真谛共译佛教经典六十四部二百七十八卷。据《历代三宝记》,共译四十八部二百三十二卷,《...慧恺(亦作智恺)、曹毗、法泰、僧宗、道尼、法准、慧旷等,他们是摄论师的第二代。   智恺,《续高僧》卷1有,俗姓曹,住杨都寺,与法泰师事真谛,协助真谛翻译《摄大乘论》和《俱舍论》,撰《摄论疏》...

    韩廷杰

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    。有趣的是﹐他  们到中国是个人前往﹐回程却多由本国官员一起。究竟他们  到中国求法﹐有没有带有甚么政治任务﹖  严密考察圆光的史料﹐不难发现他的入陈﹐不一定是求  法。唐初修成的《续高僧》卷十三有...启  301页  频请﹐有敕厚加劳问﹐放归桑梓…春秋九十有九﹐即  唐贞观四年也。」(大正藏第五十册页523-4)  成书于十二世纪初的《海东高僧》中﹐卷二亦有〈释圆光  〉﹕  「释圆光﹐俗姓...

    黄约瑟

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    来到日本以后,都受到日本政府和幕府的优遇,对临济宗在日本的传播起到很大的推动作用。[6]据《本朝高僧》卷二十五记载:“东渡宗师十有余人,皆是法中狮也。”[7]受其影响,不少日本僧人纷纷前往中国的江南参...远溪雄上人求加持布衣为说偈”,卷中“示雄禅人”四则。 《远溪祖雄禅师之行实》、《续扶桑隐逸》、《本朝高僧》、《延宝传灯录》 杰山了伟 (如伟) 大德十一年,德治二年(...

    纪华传

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  • 稠禅师古寺武术文化遗迹寻踪

    《续高僧》称他28岁在“钜鹿景明寺”出家[4]。这是长期以来令人十分迷惑不解的一个问题,很多人以道宣之说,认为稠禅师幼年出家为沙弥之事不可信,从而就完全否定了稠禅师幼年习武和邺下寺院武僧的习武活动。...寺院生活,他的身体很快就强壮起来,最后又正式授戒出家。慧皎《高僧》载:释法显“有三兄并龆龀而亡,其父恐祸及显,三岁便度为沙弥。居家数年,病笃欲死,因送还寺……十岁遭父忧,叔父以期母寡独不立,逼使还俗,...

    马爱民

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  • 僧传研究三则

    晚叶,有百松真觉、无尽传灯、蕅益智旭等高僧,继续发扬光大,终使天台宗再次重兴,一直延续到今日。  台州自回与合州自Igl  《大明高僧》卷6,有《台州钓鱼台沙门释自回传》。自回,号石头,临海(今浙江临海)人,世业石工,人呼“石头和尚”,不识一字。一日凿石,石坚乃尽力一锤,火光进出,忽然彻悟,成为宋代著名禅师。《新续高僧》卷10,有《宋台州钓鱼台沙门释自回传》,全文与《大明高僧》相同。  但是...

    严振非

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